Suku Anak Dalam di Jambi: Fakta yang Perlu Dipahami
Suku Anak Dalam, atau dikenal juga sebagai Orang Rimba, menjadi perbincangan hangat setelah kasus penculikan anak bernama Bilqis Ramadhany (4) yang terjadi di Kabupaten Merangin, Provinsi Jambi. Kasus ini memicu berbagai tudingan dan stigma negatif terhadap komunitas adat tersebut. Namun, sebenarnya bagaimana kondisi mereka? Apa saja fakta yang sering kali tidak dipahami oleh masyarakat luas?
Siapa Suku Anak Dalam?
Istilah “Suku Anak Dalam” mulai muncul sejak tahun 1970-an. Istilah ini merujuk pada masyarakat adat yang tinggal di dalam hutan dan sangat bergantung pada sumber daya alam. Secara etnis, ada tiga kelompok utama, yaitu Orang Rimba, Batin Sembilan, dan Talang Mamak. Yang disebut dalam pemberitaan terkini adalah kelompok Orang Rimba.
Mereka diberi nama demikian karena kehidupan dan budaya mereka sangat berkaitan dengan hutan atau rimba. Mereka hidup di tengah hutan dan memiliki pola hidup yang sangat berbeda dari masyarakat umum.
Perbedaan Pola Hidup antara Tiga Kelompok
Perbedaan utama antara ketiga kelompok ini terletak pada pola hidup mereka. Orang Rimba memiliki mobilitas tinggi, artinya mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lain sambil membawa seluruh keluarga dan perlengkapan hidupnya. Sedangkan Batin Sembilan dan Talang Mamak biasanya berpindah untuk mencari sumber penghidupan tetapi memiliki pangkalan tetap, seperti dusun di dalam hutan.
Apakah Pola Hidup Berpindah Masih Dilakukan?
Meskipun pola hidup berpindah masih dilakukan, kini semakin sulit. Dalam budaya mereka dikenal istilah melangun, yaitu berpindah tempat setiap kali ada anggota kelompok yang meninggal. Mereka meninggalkan lokasi itu karena dianggap tabu untuk tinggal di tempat kematian. Selain itu, ada juga merayau, yaitu berpindah karena alasan ekonomi, misalnya saat musim buah jernang atau mencari satwa tertentu.
Namun, kondisi ini dulu bisa dilakukan karena hutan masih luas. Sekarang, ketika hutan sudah banyak berubah menjadi perkebunan, cara hidup seperti itu makin sulit.
Jumlah Populasi dan Sebaran
Populasi Orang Rimba saat ini diperkirakan sekitar 5.500 jiwa yang tersebar di lima kabupaten, yaitu Batanghari, Sarolangun, Merangin, Tebo, dan Bungo. Sekitar 40 persen masih hidup di kawasan hutan, sementara 60 persen lainnya sudah tidak berhutan dan tinggal di sekitar perkebunan atau permukiman.
Kelompok Sikar, yang disebut-sebut dalam kasus penculikan anak Bilqis Ramadhany di Merangin, adalah salah satu dari kelompok tersebut. Dulunya mereka hidup di hutan, tetapi kini tinggal di sekitar areal perkebunan sawit PT SAL, hanya sekitar 500 meter dari pabrik.
Perubahan Besar dalam Kehidupan Orang Rimba
Perubahan besar terjadi dalam pola hidup mereka. Dulu, semua aspek kehidupan Orang Rimba bergantung pada hutan, dari berburu, mencari bahan makanan, hingga ritual adat. Sekarang, habitat mereka hilang.
Dulu mudah mendapatkan protein dari hasil buruan seperti kijang atau babi hutan, kini itu hampir mustahil. Bahkan, sejak tiga tahun terakhir, virus babi membuat populasi babi hutan menurun drastis. Akibatnya, sebagian dari mereka kini bertahan hidup dengan mengumpulkan berondolan sawit dari kebun perusahaan atau masyarakat sekitar untuk dijual. Tapi, itu pun sering menimbulkan konflik sosial.
Tekanan Sosial Terhadap Orang Rimba
Tekanan sosial terhadap mereka makin tinggi. Mereka hidup dalam posisi sangat marginal, terpinggirkan secara sosial dan ekonomi. Sebagian memang sudah mulai memiliki Nomor Induk Kependudukan (NIK), tapi masih banyak kendala administrasi karena sifat hidup mereka yang berpindah-pindah. Padahal, memiliki dokumen kependudukan sangat penting agar mereka bisa mengakses layanan dasar seperti kesehatan dan pendidikan.
Stigma yang Mengaitkan Orang Rimba dengan Penculikan
Menurut Antropolog Robert Aritonang dari KKI Warsi, munculnya stigma yang mengaitkan Orang Rimba dengan kasus penculikan anak seperti Bilqis adalah bentuk salah paham publik. Kelompok seperti Orang Rimba justru sedang berada dalam posisi lemah. Mereka kehilangan hutan, kehilangan sumber hidup, dan kini malah disudutkan oleh tudingan yang belum tentu benar.
Robert menegaskan bahwa dalam budaya Orang Rimba, tidak ada kebiasaan atau perilaku seperti itu. Mereka justru membutuhkan dukungan, bukan hukuman.
Pendampingan yang Dilakukan oleh KKI Warsi
Pendampingan terhadap komunitas Orang Rimba masih dilakukan oleh KKI Warsi, meskipun terbatas. Mereka tidak bisa menjangkau seluruh komunitas karena mereka tersebar di lima kabupaten. Namun, komunikasi tetap berjalan melalui fasilitator dan tokoh adat atau tumenggung di masing-masing wilayah.
Kondisi Pasca Pemberitaan
Setelah kasus ini mencuat, masyarakat Orang Rimba dalam keadaan tertekan dan ketakutan. Banyak masyarakat sekitar memandang mereka dengan curiga. Biasanya, dalam kondisi seperti ini, mereka akan memilih pindah ke tempat lain untuk menghindari tekanan sosial.
Pesan untuk Publik
Sebagai antropolog yang lebih dari 25 tahun mendampingi masyarakat adat di Jambi, Robert Aritonang menyampaikan pesan penting untuk publik. Pertama, publik harus memahami bahwa Orang Rimba adalah bagian dari masyarakat Indonesia yang memiliki hak yang sama untuk hidup layak dan bermartabat. Mereka perlu dibantu, bukan disalahkan.
Kedua, negara harus hadir lebih kuat, memastikan hak dasar mereka terpenuhi, yaitu pendidikan, kesehatan, permukiman, dan pengakuan identitas hukum. Mereka bukan ancaman bagi masyarakat, melainkan warisan budaya yang mencerminkan keberagaman bangsa.
